가인(CAIN) - Lita Cosner 글, 이종헌 역

가인(CAIN)

궁극적인 경고의 이야기

(THE ULTIMATE CAUTIONARY TALE)

 

 

 

Lita Cosner 글, 이종헌 역

출처: creation magazine Vol. 42(2020), No. 1 pp. 42-45

 

 

 

 

 

가인은 이 지구에서 태어난 최초의 인간이었다. 그는 또한 타락한 세상만 아는 최초의 인간이었다. 하와는 “내가 여호와로 말미암아 득남하였다”(창 4:1)라고 말하면서 그의 이름을 지었을 때 매우 희망적으로 생각했다. 그녀는 그녀의 자손 중 한 명이 뱀을 물리치리라는 하나님의 약속이 성취되기를 고대했을 것이다(창세기 3:14~15).(1)

 

가인은 첫 자녀였으며, 하나님과 직접 대화했기 때문에(아래를 보라) 역사상 다른 사람들이 가질 수 없었던 특권을 가졌었다. 그는 다른 사람들이 우러러 볼 수 있는 롤 모델과 미덕의 귀감이 될 수 있었고, 인류의 위대한 조상이 될 수 있었다. 그런데 그 대신에, 그는 질투와 증오에 빠지기로 결심하고 궁극적인 경고의 이야기가 되었다.

 

 

The rejected sacrifice(거절된 제물)

 

세월이 지난 후에 가인과 그의 동생 아벨은 하나님께 제물을 바쳤다. 그 둘 다 모두 그들의 직업과 관련이 있었다.(2) 목동인 아벨은 그의 양떼 중 최고의 기름진 부분을 가져왔다. 성경의 기록은 아벨의 제물의 품질을 강조하고 있다. 가인은 땅의 일부 농산물을 가져 왔지만 성경의 기록은 품질에 관하여 같은 진술을 하지 않는다. 아마도 가인은 최고의 것을 자기 자신을 위해 감추었거나, 아니면 가인의 제물은 피 흘림을 포함하지 않았다는 사실에 하나님이 불쾌해 하셨을 수도 있다. 어느 쪽이든, 아벨의 제물은 받아 들여졌지만 가인의 제물은 그렇지 않았다. 제물을 거절당한 진정한 이유는 가인의 반응에서 볼 수 있다: 그는 그의 제물이 거절된 것에 대해 화를 냈다.

 

하나님께서는 가인에게 제물과 그것의 거절에 대한 그의 분노에 관하여 말씀하셨다. 이런 개인적인 대화는 대부분의 사람들이 결코 받지 못하는 특권이다. 그분은 가인에게 충고하신다. “네가 바르게 행하면 받아들여지지 않겠느냐?” 그것은 가인이 어떻게 어긋났는지를 그가 알고 있으며 따라서 가인이 그의 거절에 대해 화를 내고 낙담하는 것은 불합리하다는 것을 의미한다(이야기는 갑자기 매우 개인적으로 들린다). 하나님의 충고 뒤에는 다음과 같은 경고가 수반된다. “선을 행하지 아니하면 죄가 문에 엎드려 있느니라. 죄가 너를 원하나 너는 죄를 다스릴지니라 .”

 

 

The murder and its aftermath(살인과 그 결과)

 

이 시점에서 가인이 회개했다면 훌륭한 모범이 될 수 있었다. 다윗 왕, 바울 그리고 베드로와 같이 성경에 나오는 다른 중요한 사람들은 죄를 지었고 용서 받았다. 그러나 가인이 받았던 충고는 그의 증오심만 증강시켰다. 그는 자기 동생을 찾아서 그를 살해했다. 고립된 환경(“그들이 들에 있을 때에”, 창세기 4:8)은 가인의 행동이 고의적이고 미리 계획되었음을 나타낸다.

 

하나님은 다시 가인에게 오셨다. 그분은 가인에게 그의 동생이 어디 있는지 물었다. 그것은 그분이 알지 못했기 때문이 아니라, 가인에게 자신의 죄를 고백할 기회를 주기 위해서였을 것이다. 아담과 하와조차도 하나님과 대면했을 때 진실을 말했었는데(창세기 3:9~13), 가인은 한 걸음 더 나아가 사실상 하나님께 거짓말을 한다. 그는 자기의 동생이 어디에 있는지 모르며 그것을 알아야 하는 것이 자기의 책임이 아니라고 회피하는 설명을 덧붙였다.

 

하나님은 그에게 가인이 흘린 아벨의 피가 주님께 호소한다고 말씀하셨다. 흥미롭게도 아담이 죄를 지었을 때 땅이 저주를 받았었다(창 3:17~19). 이제 가인은 땅으로부터 저주를 받았다(창 4:11~13). 아담과 하와는 에덴동산에서 세상으로 추방되었지만 이제 가인은 세상을 영원히 방황하도록 저주를 받았다. 이것이 더욱 심각한 것은, 가인이 지금 저주받은 것처럼 하나님은 결코 아담과 하와를 저주하지 않으셨다는 것이다.

 

영원히 방황하게 된다는 것은 가인이 그의 가족으로부터, 현재는 이미 수백 명의 사람들로 구성된 인류 전체에서, 그리고 하나님의 면전에서 끊어 질 것임을 의미한다.(3) 한 주석가는 이렇게 언급한다:

 

“어떤 면에서 이것은 죽음보다 더 나쁜 운명이다. 이것은 공동체와의 소속감과 정체성을 모두 상실한다는 것이다. 뿌리가 없어지고 분리되게 된다는 것이다.”(4)

 

가인은 자신의 범죄 때문에 살해당할 것에 대한 두려움을 표명했을 때, 하나님은 그에게 표를 붙여 주셨다. 우리는 그것이 무엇을 수반했는지 알지 못하지만, 그것은 그가 보호 받았다는 것을 나타냈다: 아벨의 복수를 시도하는 사람에게는 하나님 자신이 정확히 7배의 복수를 하실 것이다.

 

다수의 주석가들은 가인에게 주어진 표와 그의 부모에게 주어진 옷을 비교했다.(5) 둘 다 지나간 심판에 비추어 죄에 대한 반응으로 주어졌지만, 또한 자비의 척도를 나타낸 것이었다.

 

 

The first city and Cain’s descendants(첫 번째 도시와 가인의 후손들)

 

비록 하나님께서 가인에게 유리하라는 선고를 하셨지만, 바로 그 다음 구절들은 그가 그의 아내와 함께 놋 땅에 정착한 것에 대해 알려준다. 그런 다음 그는 벽으로 둘러싸인 마을을 의미하는 ‘도시’를 건설한다(창세기 4:17). 이것은 하나님을 거역하는 행위일 수도 있고, 아니면 단순히 하나님께서 제공하시는 것을 신뢰하지 않아서 안전을 제공하려는 시도일 수도 있다.(6)

 

그는 그의 아들 에녹의 이름을 따라서 이 도시의 이름을 붙였는데, 에녹의 자손들은 혁신적이 될 것이었다. 첫 번째 혁신은 일부다처제이다. 가인의 5대손 라멕은 하나보다 많은 아내를 가졌던 최초의 사람이었다. 이것은 일생동안 ‘한 명의 남자와 한 명의 여자“라는 창조의 개념을 떠난 것이다. 또한 라멕은 죄 많은 자존심과 분노를 나타냈다. Currid가 말했듯이, “라멕은 사납고 잔인한 성향의 사람이다. 그는 자비나 용서를 나타내지 않는다. 그는 자기를 방해하는 모든 것을 파괴할 것이다. 그리고 그는 그의 뱀 같은 방식을 칭찬하는 시를 짓는다!”(7)

 

그러나 라멕의 아들들은 그들의 창의력으로 유명했다. 야발은 그의 유목 생활 방식으로 유명했다. 그가 장막에 거주하며 가축을 치는 일은 수천 년 후의 이스라엘과 매우 비슷할 것이다. 유발은 최초의 음악가였다. 두발가인은 구리와 쇠로 여러 가지 기구를 만드는 대장장이였다. 여기에는 유용한 도구뿐만 아니라 전쟁 도구도 포함될 수 있다.

 

 

The ultimate cautionary tale(궁극적인 경고의 이야기)

 

가인은 구약에서 다시 나타나지 않는다. 그러나 그는 신약에서 여러 번 언급되었다. 예수님은 살해당한 아벨을 첫 순교자로 언급하셨다(마태복음 23:35; 누가복음 11:51). 예수님은 그분을 거절하고 죽이려고 계획을 세웠던 유대 지도자들을 통렬히 비판하신다. 그분은 그렇게 함으로써 최초의 살인 희생자 아벨에서부터 그 후로 역사를 통해 흘려진 모든 의로운 피에 대한 죄가 그들의 책임이라고 그들에게 말하신다.

 

히브리서에서는 가인이 아벨과 부정적으로 대조된다(11:4). 아벨의 희생은 그가 믿음이 있었기 때문에 받아 들여졌으므로, 논리적으로 가인의 희생은 그가 믿음이 없었기 때문에 열등했다.

 

사도 요한은 우리에게 이렇게 말한다. “가인 같이 하지 말라 그는 악한 자에게 속하여 그 아우를 죽였으니 어떤 이유로 죽였느냐 자기의 행위는 악하고 그의 아우의 행위는 의로움이라”(요한일서 3:12). 가인은 자기는 받아들여지지 않고 아벨이 받아들여져서 질투했다. 가인은 자기의 악한 일을 회개하고 그의 동생을 본받으려 하지 않고 아벨을 제거하는 것을 선택했다.

 

유다는 그의 시대의 거짓 선생들이 “가인의 길에 행하였으며 삯을 위하여 발람의 어그러진 길로 몰려갔으며 고라의 패역을 따라 멸망”했다고 우리에게 말해준다(유다서 1:11). 그는 그 시대의 거짓 선생들이 구약의 가장 악명 높은 몇몇 인물의 발자취를 따르고 있음을 보여주는 많은 예들을 나열하고 있다.

 

 

The lesson of Cain(가인의 교훈)

 

가인은 궁극적인 경고의 이야기이다. 그는 비극적인 인물이지만 또한 그는 자신의 곤경에 대한 비난을 전적으로 혼자 받아야 한다. 아벨은 성경에서 의로운 사람이며 역사의 첫 번째 순교자라는 영원한 명성을 얻었지만, 가인은 원형적인 살인자이다. 다른 사람이 의로워 보인다고 해서 그 사람을 죽인다거나 자기의 동생을 미워하는 사람은 가인의 발자취를 걷고 있는 것이다.

 

그러나 가인의 계보에도 밝은 지점이 있었다. 음악, 야금 및 유목 목축은 가인의 계보의 혁신으로써, 남자의 후손은 그들의 조상의 죄 때문에 결실을 맺지 못할 운명에 처해있지 않음을 보여준다.

 

이것은 오늘날 우리에게 좋은 교훈이 될 수 있다. 우리의 조상은 아담까지 모두 거슬러 가면 죄 많은 사람들이었다. 우리는 가계도의 다른 곳에 살인자, 간음자, 도둑이 있다. 우리 자신은 죄 많은 사람들이며, 우리가 할 수 있는 만큼 나쁘게 되는 것으로부터 우리를 지켜주는 것은 오직 하나님의 은혜이다. 우리 모두는 죽어 마땅하다. 그러나 예수님이 우리를 대신하여 돌아가셨다. 우리는 죽음의 저주에서 해방되었으므로, 이제 그리스도 안에서 구속되고 변화된 사람으로써 자유롭게 살 수 있다.

 

 

References and notes(참고문헌과 주석)

 

1. See creation.com/offspring-1.

2. See creation.com/cain-chronology.

3. See creation.com/biblical- population-model.

4. Hamilton, V.P., The Book of Genesis: Chapters 1–17, New International Commentary on the Old Testament (Grand Rapids, Eerdmans), p. 232, 1990.

5. Wenham, Genesis 1–15, Word Biblical Commentary (Word Books, Waco, TX), p. 110.

6. Hamilton, ref. 4, p. 238.

7. Currid, Genesis, vol 1., EP Study commentary (Evangelical Press), p. 155, 2005.