Spurgeon(0123) 18570322 Particular Election(특별한 택하심)
on Sabbath Morning, at the Music Hall, Royal Surrey Gardens.
특별한 택하심
(베드로후서 1:10-11) “그러므로 형제들아 더욱 힘써 너희 부르심과 택하심을 굳게 하라 너희가 이것을 행한즉 언제든지 실족하지 아니하리라. 이같이 하면 우리 주 곧 구주 예수 그리스도의 영원한 나라에 들어감을 넉넉히 너희에게 주시리라”
저는 오늘 예배의 시간에 우리가 세상적인 모든 생각으로부터 가능한 한 마음을 비우는 것이 매우 중요하다고 말씀드립니다. 우리는 한 주간의 바쁜 선거철을 겪으며 정치적인 문제에 몰두했지만, 저는 이 기차를 멈추려 하기보다 지점을 돌려, 여러분이 여전히 같은 속도로 선거를 향해 나아가되, 방향을 바꾸어 우리의 특별한 택하심(election)을 고려하도록 이끌고자 합니다.
존경하는 여러분, 그리스도인이 되었다고 해서 시민으로서의 특권을 포기하는 것은 아닙니다. 우리는 투표할 권리가 있을 때마다 전능하신 하나님 앞에서 행하듯이 그 권리를 사용해야 하며, 지혜와 기도를 동원하여 올바른 선택을 해야 합니다.
이러한 세속적인 문제에 대해 충분히 이야기했으니, 이제 사도 베드로의 말씀을 따라 여러분 자신의 특별한 부르심과 택하심을 굳게 하도록 권면하며 영적인 문제로 전환하겠습니다:
“그러므로 형제들아 더욱 힘써 너희 부르심과 택하심을 굳게 하라 너희가 이것을 행한즉 언제든지 실족하지 아니하리라. 이같이 하면 우리 주 곧 구주 예수 그리스도의 영원한 나라에 들어감을 넉넉히 너희에게 주시리라”.
I. 첫째로, 종교에 있어서 두 가지 중요한 문제인 '부르심과 택하심'이 있습니다.
'부르심'에는 두 가지가 있는데, 하나는 복음 전파를 통해 모든 피조물에게 주어지는 일반적인 부르심이고, 다른 하나는 여기서 의도된 특별한 부르심, 곧 효과적인 부르심입니다. 이 특별한 부르심은 하나님께서 성령의 거스를 수 없는 능력으로, 수단들을 사용하시어, 미리 택하신 특정한 수의 사람들을 그들의 죄에서 의로, 사망에서 영적 생명으로 불러내시는 것을 의미합니다.
우리의 구원에 절대적으로 필요한 것은 귀가 아니라 우리의 심령에 주어지는 성령의 능력에 의한 특별한 부르심입니다.
그리고 또 다른 중요한 것은 '택하심'입니다. 부르심 없이는 구원이 없듯이, 택하심 없이는 부르심도 없습니다. 성경은 하나님께서 우리가 구원받도록 처음부터 택하셨으며, 영원한 생명을 얻기로 작정된 자들이 믿게 되는 것이 그 작정의 결과라고 가르치고 있습니다.
혹자가 이 교리를 부정하려면 성경의 권위와 영감을 먼저 부정해야 할 것입니다. 저는 이 교리가 칼빈, 바울을 거쳐 주 예수 그리스도의 입술에 이르기까지 거룩한 사람들의 입술을 통해 전해져 왔다고 확신합니다.
비록 택하심은 영원 전의 일이고 부르심은 시간 속에서 일어나는 일이지만, 우리에게는 부르심이 먼저입니다. 우리가 아는 첫 번째는 우리의 부르심이며, 우리가 부르심을 느낄 때 비로소 우리의 택하심이 확실하다는 것을 알 수 있습니다. 택하심을 아는 것은 이 세상의 선거에서 선출되는 것보다 훨씬 더 영광스러운 일입니다.
우리는 영원한 생명으로, 천사들의 동료로, 살아계신 하나님의 총애를 받는 자로 택함 받은 것입니다. 하나님의 택하심은 영원하며, 하나님께 택하심을 받은 자는 변하지 않으시는 하나님의 목적대로 영원히 선택된 것입니다.
우리가 택하심을 알게 될 때, 우리는 세상에서 가장 행복하고 용감한 사람이 될 수 있습니다. 부르심과 택하심을 확신하는 사람은 가장 치열한 전투에서도 결코 비겁해지지 않을 것이며, 모든 적에게 맞서 담대하게 진리를 지켜낼 것입니다.
II. 둘째로, '너희 부르심과 택하심을 굳게 하라'는 좋은 권면이 있습니다.
우리는 우리의 부르심과 택하심이 하나님께 확실하도록 만들 필요는 없습니다. 그것들은 하나님께 이미 확실하기 때문입니다. 우리는 그것들을 우리 자신에게 확실하게 만들어야 합니다. 저는 의심을 조장하는 것은 완전히 잘못된 일이라고 생각합니다. 게으른 사람은 확신을 가질 권리가 없습니다. 성경은 "힘써 너희 부르심과 택하심을 굳게 하라"고 말하며, 의심하지 않고 확신하도록 촉구합니다.
우리의 확신은 어떤 계시나 꿈, 환상 같은 신비한 방법으로 얻어지는 것이 아닙니다. 저는 그런 것들을 믿는 사람들을 수도 없이 보았지만, 그것들은 우리가 의지할 만한 증거가 될 수 없습니다. 우리가 의심하는 상태에서 벗어나고자 한다면, 게으른 상태에서 벗어나야 합니다. 미지근함과 의심, 나태함과 떨림은 매우 자연스럽게 함께 다니기 때문입니다.
우리가 부르심과 택하심을 굳게 하기 위해 부지런해야 할 영역들이 있습니다. 우리는 믿음(단순히 교리를 믿는 것이 아니라 그리스도에게만 매달리는 단순한 믿음)과 용기(어떤 적도 두려워하지 않는)에 부지런해야 합니다. 그리고 지식(성경 교리에 대한 영적이고 실제적인 이해)을 얻어야 합니다.
또한 절제(육체와 영혼의 겸손과 중용, 격정으로부터의)와 인내(고난 중에도 불평하지 않고 끝까지 견디는)를 더해야 합니다. 그 후에는 경건(외적인 종교적 형식보다는 하나님과 친밀히 교제하며 그분의 시선 앞에서 사는 삶)을 더하고, 나아가 형제 사랑(모든 교파의 성도를 사랑하는)과 박애(모든 사람에게 팔을 벌려 사랑하는)를 더해야 합니다.
우리가 이러한 거룩한 삶의 규칙들을 실천할 때, 우리는 부르심을 받았고 택함 받았다는 것을 알게 될 것입니다. 택하심의 교리를 핑계 삼아 죄 가운데 살거나 방탕한 삶을 사는 자는 결코 택함을 받은 자가 아닙니다.
비록 선행이 구원을 얻게 하거나 공로가 되지는 않지만, 선행은 구원의 필수적인 증거입니다. 우리가 그리스도와 더욱 가까이 살고, 그분을 더 닮아갈수록, 우리는 우리의 택하심을 더욱 확신할 수 있습니다.
III. 셋째로, 사도의 권면을 따라 우리가 부르심과 택하심을 굳게 해야 하는 이유가 있습니다.
제가 덧붙이는 첫 번째 이유는, 부르심과 택하심에 대한 확신이 우리를 행복하게 만들기 때문입니다. 우리의 행복과 믿음은 비례합니다. 믿음을 통해 우리는 모든 슬픔을 포기할 수 있습니다.
베드로 사도가 주신 첫 번째 이유는 "너희가 이것을 행한즉 언제든지 실족하지 아니하리라"는 것입니다. 우리가 실족하여 멸망하지는 않겠지만(참된 신자는 결코 떨어져 멸망하지 않음), 스스로에게 상처를 입힐 수는 있습니다. 우리가 우리의 부르심과 택하심을 돌볼 때, 우리는 실족을 방지하는 가장 좋은 일을 하고 있는 것입니다.
두 번째 이유는 "이같이 하면 우리 주 곧 구주 예수 그리스도의 영원한 나라에 들어감을 넉넉히 너희에게 주시리라"는 것입니다. 이 '넉넉한 들어감'은, 마치 돛이 가득 차고 만선된 배가 기쁘고 당당하게 항구로 들어오는 것과 같습니다. 이와 달리, 겨우 구원받는 사람은 마치 폭풍우로 인해 만신창이가 된 배가 간신히 예인선에 의해 끌려 들어오는 것과 같습니다.
우리의 삶에 많은 불일치와 죄가 있었다면, 우리는 구원받을지라도 죽는 순간에 어둠과 슬픔 속에서 "불 가운데서 얻는 구원"과 같이 간신히 구원받게 될 것입니다. 그러나 부지런히 소명을 확증한 사람은 평생 주님을 섬겼음에 감사하며, 완전히 익은 곡식 단처럼 승리의 외침과 함께 영광 가운데 죽음을 맞이할 것입니다. 이것이 바로 '넉넉한 들어감'입니다.
우리가 부지런히 믿음에 덕을 더할 때, 그리스도께서 천국 문을 열어주실 뿐만 아니라, 우리의 선한 행실과 덕목들이 우리와 함께 올라가 우리의 입국을 '도울' 것입니다.
저는 천국에서 많은 영혼들을 구원하는 데 사용되었음을 증거해 주는 별들로 가득한 무거운 면류관을 받기를 소망합니다. 이는 그 면류관을 제가 쓰기 위함이 아니라, 그리스도의 발 앞에 더 값진 선물로 던져 드릴 수 있기 위함입니다.
이 설교가 적용되지 않는 분들도 있습니다. 부르심을 받지 않은 분들은 택하심을 확신할 권리가 없습니다. 저는 여러분에게 먼저 택하심이 아닌 부르심이 있었는지 물어보라고 권면합니다.
만약 여러분이 자기 의를 버리고 "내 손에 아무것도 가지고 가지 않고, 오직 당신의 십자가만을 붙듭니다"라고 말하며 그리스도를 자신의 전부로 붙든다면, 여러분은 부르심을 받았고 택하심을 받은 것입니다. 이제 여러분은 "너희 부르심과 택하심을 굳게 하라"는 권면을 따라 기뻐하며 나아가십시오.